비록 생사 가운데 있어도 다함없는 공덕을 갖추고 지혜와 선교방편[巧方便]과 온갖 삼매(三昧)로 해탈을 이루리.
낱낱의 미진(微塵) 가운데서 부사의한 찰토(刹土)를 보고 낱낱의 찰토 가운데서 부사의한 부처님들을 친견하리.
이와 같은 시방의 모든 세계해(世界海)를 보고 낱낱의 세계해에서 모든 불해(佛海)를 다 보리.
한마디의 음성 가운데 모든 미묘한 음성을 갖추시고 낱낱의 미묘한 음성 가운데 가장 뛰어난 음성을 갖추셨네.
지극히 깊은 지혜력으로 다함없고 미묘한 음성에 들어가시어 삼세 모든 부처님들의 청정하고 바른 법륜(法輪)을 굴리시네.
모든 미래겁 동안 모두 한 생각[一念]을 지을 것이니 삼세의 일체 겁은 모두 다 한 생각 즈음[一念際]이네.
한 생각 가운데서 삼세의 모든 여래를 친견하고 또한 해탈과 경계를 두루 분별하여 아네.
하나의 미진(微塵) 가운데서 삼세의 청정한 찰토가 나오고 모든 시방의 미진[塵] 가운데 찰토가 장엄되어 있음이 또한 그러하네.
미래의 부처님들께서 성도(成道)하시어 법륜을 굴리시고 마침내 불사(佛事)를 마치시어 열반에 드는 모습을 나타내 보이시는 것을 다 보네. 신통력[神力]으로 두루 유행(遊行)하고 대승(大乘)의 힘으로 널리 문을 열며 자비의 힘[慈力]으로 일체를 덮고 실천력[行力]으로 공덕을 가득하게 하네.
공덕의 힘이 청정하고 지혜의 힘이 걸림없으면 삼매와 방편의 힘으로 보리의 힘을 얻을 수 있네.
청정한 선업(善業)의 힘으로 번뇌의 힘을 멸해 없애고 온갖 마(魔)의 힘을 무너뜨리며 보현의 실천력[行力]을 갖추게 하네.
깨끗하게 장엄한 불찰해(佛刹海)는 중생해(衆生海)를 벗어나게 하고 온갖 업해(業海)를 분별하여 지혜해(智慧海)를 끝까지 다하게 하네.
청정한 온갖 행해(行海)는 온갖 원해(願海)를 만족케 하니 모든 불해(佛海)를 빠짐없이 보고 나는 겁해(劫海) 동안 행하리.
삼세 모든 부처님들의 행과 한량없는 큰 서원[願]을 내가 다 구족하고 보현행으로 부처를 이루리. 보현보살이란 모든 부처님의 제일가는 자식이니 내가 선근(善根)으로 회향하여 부디 모든 것을 그와 함께 하기를 서원하리.
몸ㆍ입ㆍ뜻이 청정하여 자재하게 찰토를 장엄하고 등정각(等正覺)을 신속하게 이루면 모든 것이 다 보현(普賢)과 함께하네.
문수사리(文殊師利)와 보현보살이 행한 바와 같이 내가 갖고 있는 선근(善根)을 이와 같이 회향하리.
1) 과거 전세(前世)의 일에 관해 훤히 아는 지혜를 의미한다. 2) 『화엄경』 ｢보현행원품｣에는 보현보살의 10대행원(大行願)에 관해 설하고 있다. 보현보살이 실천하려는 열 가지 큰 서원은 다음과 같다. 첫 번째는 항상 일체의 부처님들께 예경하는 것이고, 두 번째는 항상 여래의 공덕을 칭찬하는 것이며, 세 번째는 항상 모든 부처님들을 받들어 모시되 최상의 공양을 제공하는 것이고, 네 번째는 항상 무시 이래로 지어온 악업을 참회하고 청정한 계율을 지키는 것이며, 다섯 번째는 일체 모든 불보살님들과 나아가 6취(趣)ㆍ4생(生)의 온갖 공덕을 따라 기뻐하는 것이고, 여섯 번째는 항상 모든 부처님들이 법을 설하시도록 권청하는 것이며, 일곱 번째는 불보살님들이 열반에 들지 마시고 세간에 머무시면서 법을 설하시도록 간청하는 것이고, 여덟 번째는 항상 부처님을 따라 부처님께서 펴신 법을 배우는 것이며, 아홉 번째는 중생의 종류에 맞게 응하여 갖가지 공양을 하는 것이고, 열 번째는 이상의 공덕을 널리 일체 중생들에게 회향하여 불과(佛果)를 완성하도록 하는 것이다.
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부처님 세상
道窓스님
