서천(西天) 역경(譯經)삼장 조산대부(朝散大夫) 시홍려소경(試鴻臚少卿) 전법대사(傳法大師) 신 시호(施號) 한역
  
  
  
  이와 같이 나는 들었다.
  어느 때 부처님께서는 왕사성(王舍城)의 취봉산(鷲峰山)에서 큰 비구 대중 8천 인과 함께 계셨는데, 보살 1만 6천과 일생에 무상정등정각(無上正等正覺)을 얻은 이들이 여러 불찰(佛刹)에서 다 와서 모였다.
  그 때 존자 대가섭파(大迦葉波)는 대중 가운데서 조용히 앉아 있었다.
  그 때 세존께서는 가섭에게 말씀하셨다.
  “네 가지 법이 보살의 지혜를 파괴하느니라.”
  가섭이 아뢰었다.
  “네 가지 법이란 그 뜻이 어떤 것입니까?”
  부처님께서는 말씀하셨다.
  “네 가지 법이란, 첫째는 부처님의 교법(敎法)을 업신여김이요, 둘째는 법사(法師)가 있는 곳에서 법사를 미워함이며, 셋째는 바른 법을 숨겨 보지도 듣지도 못하게 함이요, 넷째는 남이 즐기는 법을 자주 장애하고 분노로써 선을 끊으며 죄를 말하지 않고 남을 속여 제 이익만 구함이다. 가섭아, 이런 것이 네 가지이니, 이것을 보살의 지혜를 파괴하는 것이라 한다. 그리고 나는 여기에서 다시 게송으로 설명하리라.
  
  만일 누구나 불법을 업신여기고
  법사를 미워하며
  즐기는 법을 숨기고
  법 구함을 장애하며
    분노로 선근을 끊고
  법을 범한 것을 덮고 설명하지 않으며
  남을 즐겨 속이고
  항상 제 이익만 구하면
  나는 이 네 가지 법이
  보살의 지혜를 끊는다 한다.
  네 가지 법이 이러하므로
  너희들은 알아야 한다.”
  
  부처님께서는 가섭에게 말씀하셨다.
  “네 가지 최상의 법관(法觀)은 보살의 큰 지혜를 증진시킨다.”
  가섭이 아뢰었다.
  “그 뜻은 어떻습니까?”
  부처님께서는 말씀하셨다.
  “그 네 가지 법이란, 첫째는 부처님의 교법을 매우 존중함이요, 둘째는 법사를 업신여기지 않음이며, 셋째는 법을 들은 그대로 남에게 설명하며 정직한 마음으로 일체 이익을 구하지 않음이요, 넷째는 많이 들음을 칭찬하여 지혜를 늘리고 한결같은 바른 마음으로 들은 그대로 수지하며 진실한 행을 행하여 거짓말하지 않는 것이다. 가섭아, 이 네 가지 법은 보살의 큰 지혜를 증진시킨다. 그러므로 나는 지금 여기에서 다시 게송으로 말하는 것이다.
  
  부처님 법과
  법사가 있는 곳을 존중하고
  들은 그대로 남에게 설명하며
  이익을 구하지 않는다.
  
  또한 칭찬을 구하지 않고
  한결같이 듣기를 구하라.
  많이 들음은 지혜를 내나니
  들은 법 그대로 받아 지녀라.
     계를 지니고 법행을 의지하라.
  법의 진실을 칭찬하기 때문이다.
  이것이 저 법사의 행이니
  입과 뜻에 허망함 없다.
  
  네 가지 법을 스승으로 삼으면
  부처님의 큰 지혜를 얻으리라.”
  
  부처님께서는 가섭에게 말씀하셨다.
  “네 가지 법을 구족하면 보살의 보리심(菩提心)을 장애할 것이다.”
  가섭이 아뢰었다.
  “어떤 네 가지 법이 보리심을 장애합니까?”
  부처님께서는 말씀하셨다.
  “그 네 가지 법이란, 첫째는 행과 덕을 존중해야 할 아사리사(阿闍梨師)와 착한 벗을 도리어 비방함이요, 둘째는 자꾸 증성(增盛)해 가는 남의 선근을 파괴함이며, 셋째는 중생들이 대승행(大乘行)을 행하면 칭찬하지 않고 거짓말로 헐뜯음이요, 넷째는 바른 마음을 버리고 삿되고 망령되게 분별함이다. 가섭아, 이 네 가지 법은 보살의 보리심을 장애하는 것이니, 나는 지금 여기에서 다시 게송으로 설명하리라.
  
  아사리사와 착한 벗의
  행과 덕을 모두 존중해야 하는데
  공경하는 마음을 내지 않고
  도리어 업신여긴다.
  
  남의 선이 더욱 왕성해진 것을
  파괴하여 남을 제거하고
  보리의 큰 행을 가진 사람을
  비방하고 업신여긴다.
     바르고 진실한 마음 버리고
  삿되고 망령되게 분별하나니
  이런 네 가지 악행은
  부처의 보리를 장애한다.
  
  그러므로 이 네 가지 법을
  멀리 떠난 최상의 깨달음이니
  이 네 가지 허물 없으면
  최상의 보리 얻으리.”
  
  부처님께서는 가섭에게 말씀하셨다.
  “네 가지 법을 구족하면 모든 보살들로 하여금 어디서나 보리심을 내어 곧 보리에 이르러 도량에 앉되 장애가 없게 하느니라.”
  가섭이 아뢰었다.
  “네 가지 법이란 어떤 것입니까?”
  부처님께서는 말씀하셨다.
  “첫째는 신명(身命)을 위해 삿된 견해와 거짓말과 비단 같은 말을 쓰지 않음이요, 둘째는 일체 중생의 허망한 분별을 제거함이며, 셋째는 그 부처님을 위해 일체 보리 종자의 상을 일으켜 여실한 명예를 사방에 두루 퍼지게 함이요, 넷째는 일체 중생을 교화하여 아뇩다라삼먁삼보리(阿耨多羅三藐三菩提)를 얻어 각각 지금 얻었다고 말하게 함이다. 가섭아, 이와 같은 네 가지 법을 구족한 보살은 어디서나 보리심을 내고 중간에 헷갈림이 없이 바로 보리에 이르러 도량에 앉는다. 나는 지금 여기에서 다시 게송으로 말하리라.
  
  신명을 위해
  삿된 말과 거짓말 하지 않고
  항상 중생을 가엾이 여겨
  망령과 게으름을 제거하라.
  
  여래의 사자[使]가 되고
     또 중생들 스승이 되어
  서원을 세워 보리를 행하면
  이름은 사방에 두루 퍼진다.
  
  모든 중생들을 교화하여
  위없는 깨달음을 이루게 하라.
  이 법 안에 편히 머물면
  보리에서 마음이 물러나지 않으리.”
  
  부처님께서는 가섭에게 말씀하셨다.
  “네 가지 법을 구족하면 모든 보살들로 하여금 이미 생겼거나 아직 생기지 않은 선법을 모두 없애고 영원히 자라지 않게 하느니라.”
  가섭이 아뢰었다.
  “어떤 것이 네 가지 법입니까?”
  부처님께서는 말씀하셨다.
  “첫째는 세간의 소유에 대해 나라는 생각[我見]에 깊이 집착함이요, 둘째는 종족을 관찰하고 이익에 집착하여 주력(呪力)을 행함이며, 셋째는 보살을 미워하고 불교만을 치우치게 칭찬하면서 두루 칭찬하지 않음이요, 넷째는 듣지 못하고 보기 어려운 경법을 듣고 의심하고 비방함이다. 이와 같이 가섭아, 이 네 가지 법을 구족하면 모든 보살들로 하여금 이미 생겼거나 아직 생기지 않은 선법을 다 없애고 영원히 자라지 못하게 한다. 나는 지금 여기에서 다시 게송으로 말하리라.
  
  나라는 견해에 집착하기 때문에
  선법을 모두 다하게 하며
  종족을 관찰하고
  주술로 이익 구한다.
  
  보살의 가르침을 무너뜨리면서
  두루 칭찬하지 않고
  듣지 못한 매우 깊은 법을
     듣고도 의심하고 비방한다.
  
  이 네 가지 법을 갖추어 행하면
  오래지 않아 선법이 다하리니
  그러므로 모든 보살들이
  이 네 가지 법을 행하면
  
  부처님 보리를 멀리 떠나기
  마치 하늘과 땅과 같으리.”
  
  부처님께서는 가섭파에게 말씀하셨다.
  “네 가지 법을 구족하면 모든 보살들로 하여금 선법은 멸하지 않고 얻은 법은 더욱 자라게 하느니라.”
  가섭이 아뢰었다.
  “네 가지 법이란 어떤 것입니까?”
  부처님께서는 말씀하셨다.
  “첫째는 선을 듣기를 원하고 악을 듣기를 원하지 않으며 6바라밀(波羅蜜)과 보살장(菩薩藏)을 행하기를 구함이요, 둘째는 나라는 견해심을 제거하고 평등을 행하여 일체 중생들로 하여금 법의 이익을 얻어 기쁘게 함이며, 셋째는 삿된 생활을 멀리 떠나 성인 종족의 기쁨을 얻으며 남의 진실이거나 진실이 아닌 허물을 말하지 않고 또한 남의 허물을 보지 않음이요, 넷째는 만일 이 깊은 법을 제 지혜로 보지 못하고 그 부처님 여래를 비방하지 않고, 그대로 보고 그대로 알아 부처님 지혜의 끝없음과 갖가지 걸림 없음을 나는 알지 못하며, 여래는 중생들을 위해 이 법을 연설하신다 함이다. 이와 같이 가섭아, 이 네 가지 법을 갖추면 모든 보살들로 하여금 선법은 다하지 않고 얻은 법은 더욱 자라게 한다. 나는 지금 여기에서 다시 게송으로 말하리라.
  
  항상 그 선을 듣기 원하고
  모든 악을 듣기 원하지 않으며
  항상 6바라밀을 행하고
     그리고 보살장을 구한다.
  
  나라는 견해를 끊고
  평등한 마음을 행하여
  두루 모든 중생들로 하여금
  법의 이익과 기쁨을 얻게 한다.
  
  청정한 직업으로 살고
  다시 깨끗한 종족 만나면
  진실이거나 진실이 아니거나
  끝내 남의 허물 말하지 않는다.
  
  비록 모든 허물 보더라도
  보고 듣지 않은 것 같다.
  이 법은 매우 심오해
  적은 지혜는 알지 못한다.
  
  오직 부처님만이 밝게 아시나니
  의심하거나 비방하지 말라.
  부처님 지혜는 넓어 끝이 없고
  여래는 중생 위해 설법하신다.
  
  이 네 가지 법을 행하면
  훌륭한 지혜 법이 다함이 없다.
  이 법 가운데 편히 머물면
  보리를 얻기 어렵지 않네.”
  
  부처님께서는 가섭에게 말씀하셨다.
  “네 가지 법이 있어서 바르지 못한 마음을 내고 보살행을 떠나게 한다.”
  가섭이 아뢰었다.
  “어떤 것이 네 가지 법입니까?”
     부처님께서는 말씀하셨다.
  “첫째는 불법을 의혹하여 마음으로 좋아하지 않음이요, 둘째는 나라는 견해로 뽐내어 유정(有情)을 미워함이며, 셋째는 남이 이익을 얻으면 그것을 탐하고 미워함이요, 넷째는 부처님과 보살을 믿어 공경하지 않고, 또한 칭찬하지 않으면서 다시 비방함이다. 가섭아, 이와 같이 네 가지 법은 바르지 못한 마음을 내고 보살행을 떠나게 한다. 나는 여기에서 다시 게송으로 말하리라.
  
  불법을 의혹하여
  마음으로 좋아하지 않고
  뽐내어 난 체함이 더하나니
  중생을 미워하기 때문이다.
  
  남이 이익 얻으면
  탐하고 미워하며
  부처님과 보살 대중을
  마음으로 믿어 받들지 않음
  이 네 가지 바르지 못한 마음
  보살행에서 멀리 떠나게 하네.”
  
  부처님께서는 가섭파에게 말씀하셨다.
  “네 가지 법이 있어서 모든 보살들로 하여금 유연(柔軟)한 상(相)을 얻게 한다.”
  가섭이 아뢰었다.
  “어떤 것이 네 가지 법입니까?”
  부처님께서는 말씀하셨다.
  “첫째는 아발라제(阿癖諦)를 얻고는 끝내 숨기지 않고 드러내어 허물을 멀리 떠남이요, 둘째는 그는 반드시 진실하여 그 말은 정성스러워 차라리 왕위를 버리고 부귀를 파괴하며 재물을 탕진하고 신명을 버릴지언정 끝내 거짓을 말하지 않고, 말이 진실하며 남으로 하여금 거짓을 말하지 않게 함이며, 셋째는 나쁜 말로 일체 중생을 비방하고 업신여기며, 나아가 선함과 선하지 않음이 서로 싸워 때리고 결박하며 칼과 쇠사슬을 쓰지 않고 그런 허물을 말하지도 않나니, 스스로 죄를 지어 과보 받음을 두려워하기 때문이요, 넷째는 믿음과 행에 의해 일체 모든 불법을 깊이 믿고 마음을 청정하게 함이다. 가섭아, 이런 네 가지 법은 모든 보살들로 하여금 유연한 상을 얻게 한다. 나는 지금 여기에서 다시 게송으로 말하리라.
  
  얻는바 아발라(阿癖)로
  죄를 지을까 두려워하여
  감히 숨기지 않고
  마음을 씻어 고백한다.
  
  마음을 써 반드시 진실하여
  말하는 바가 정성스러워
  차라리 왕위를 버리고
  목숨 버리고 재산을 버릴지언정
  
  거짓을 말하지 않고
  진실한 행을 저버리지 않으리.
  또한 남을 시켜서도
  허망한 일을 짓지 않게 한다.
  
  또 일체 중생을
  비방하거나 업신여기지 않고
  선함과 선하지 않음과
  나아가서는 싸우는 일 등
  
  끝내 남에게 말하지 않고
  업의 과보를 부를까 두려워하며
  마음이 청정한 행에 있어
  부처님의 보리를 믿고 즐거워한다.
     이 네 가지는 부처님께서 드날리시나니
  중생들은 친근해야 하네.”
  
  부처님께서는 가섭파에게 말씀하셨다.
  “네 가지 법이 있어서 모든 보살들의 마음을 굳세게 하느니라.”
  가섭이 아뢰었다.
  “네 가지란 어떤 것입니까?”
  부처님께서는 말씀하셨다.
  “첫째는 그가 들은 최상의 뛰어난 법을 즐겨 행하지 않음이요, 둘째는 법과 비법의 깨끗하고 더러움을 알더라도 깨끗한 법을 행하지 않고 비법을 행함이며, 셋째는 아사리와 스승의 법 등을 친근하지 않고 허망한 말을 믿고 받으며 음식 받을 곳을 모르는 것이요, 넷째는 모든 보살들이 갖춘 훌륭한 덕을 보고도 전혀 공경하지 않고 잘난 체하여 그를 업신여김이니, 가섭아, 이와 같은 네 가지 법은 모든 보살들로 하여금 그 마음을 굳세게 한다. 나는 지금 여기에서 다시 게송으로 말하리라.
  
  저 최상의 법을 듣고도
  마음으로 즐겨 행하지 않으며
  깨끗한 법은 닦지 않고
  법 아님을 좋아한다.
  
  아사리를 저버리며
  스승의 법을 공경하지 않고
  음식 받을 곳을 알지 못하며
  거짓말을 믿어 행한다.
  
  보살이 훌륭한 덕이 있어도
  그것을 존중하지 않으며
  비열한 아견(我見)만 더해
  억센 마음으로 남을 업신여긴다.
 이 네 가지는 부처님 말씀이니
  나도 언제나 버려야 하리.”
  
  부처님께서는 가섭파에게 말씀하셨다.
  “네 가지 법이 있어서 보살의 지견을 밝게 하느니라.”
  가섭이 아뢰었다.
  “그 네 가지 법이란 어떤 것입니까?”
  부처님께서는 말씀하셨다.
  “첫째는 선을 듣고는 즐겨 행하고 악을 들으면 즐겨 그치며, 법의 진실을 알고 거짓을 버리며, 바른 도를 받아 행함이요, 둘째는 비방을 멀리 떠나고 순수한 선과 상응하며 아름다운 말을 유포하여 남의 경애를 받음이며, 셋째는 스승의 가르침을 친근하고 음식 먹을 곳을 알며, 모든 감관을 제어하여 계율과 선정을 끊지 않음이요, 넷째는 스스로 보리를 얻되 중생을 버리지 않고 진실한 자비를 행하여 그들을 즐겁게 하며, 참 덕을 광대하게 하는 것이다. 이와 같은 이 네 가지 법은 보살의 지견을 밝게 하나니, 나는 지금 여기에서 다시 게송으로 말하리라.
  
  선을 들으면 행하려 하고
  악을 들으면 그치려 하며
  거짓의 인을 등져 버리고
  8정도(正道)를 받아 행한다.
  
  언제나 비방을 멀리 떠나고
  선한 업과 서로 응하며
  좋은 말소리 널리 펴고
  중생들의 애중(愛重)을 받는다.
  
  스승의 가르침을 친근하고
  그 음식이 온 곳을 알며
  경근(境根:감각 기관과 그 대상)의 집착을 제어하고
  계율과 선정에 편히 머문다.
     비록 부처님의 보리를 얻더라도
  유정 세계를 버리지 않으며
  진실한 자비를 행하여
  위없는 덕을 구하게 한다.
  
  이 네 가지는 부처님 말씀이니
  선서(善逝)의 과(果)를 빨리 얻으리.”
  
  부처님께서는 가섭파에게 말씀하셨다.
  “보살에게 네 가지 위범(違犯)이 있느니라.”
  가섭이 아뢰었다.
  “네 가지란 어떤 것입니까?”
  부처님께서는 말씀하셨다.
  “첫째는 중생의 신근(信根)이 성숙하지 않았는데 거기 가서 교화함이 보살의 위범이요, 둘째는 비열한 사견을 가진 중생에게 불법을 널리 설명함이 보살의 위범이며, 셋째는 소승의 중생을 위해 대승법을 설명함이 보살의 위범이요, 넷째는 바른 행의 계율을 지키는 중생을 업신여기고 계율을 범하는 삿된 행의 중생을 섭수함이다. 가섭아, 이런 네 가지가 보살의 위범이니, 나는 지금 여기에서 다시 게송으로 말하리라.
  
  중생의 믿음이 성숙하지 않았는데
  거기 가서 그를 교화하고
  비열한 삿된 견해의 유정
  그를 위해 널리 설법한다.
  
  저 성문에게 가서
  대승법을 분별하고
  정행하는 사람을 업신여기며
  파계하는 자를 섭수한다.
  
  이 네 가지 위범을 알고
  보살은 부디 멀리 떠나라.
  이 네 가지 법을 행하면
  보리를 성취하지 못하리라.”
  
  부처님께서는 가섭파에게 말씀하셨다.
  “네 가지 법이 있어서 보살도(菩薩道)를 성취하느니라.”
  가섭이 아뢰었다.
  “어떤 것이 네 가지 법입니까?”
  부처님께서는 말씀하셨다.
  “첫째는 일체 중생에 대해 심행(心行)이 평등함이요, 둘째는 일체 중생에 대해 부처 지혜로 교화함이며, 셋째는 일체 중생에 대해 묘법을 연설함이요, 넷째는 일체 중생에 대해 바른 방편을 행함이다. 가섭아, 이런 네 가지 법은 보살도를 이르나니, 나는 지금 여기에서 다시 게송을 말하리라.
  
  저 중생들에게
  항상 평등한 마음을 행하며
  저 유정들을 교도하여
  여래의 지혜에 들게 한다.
  
  미묘한 법을 항상 연설해
  모든 사람들을 구제하면서
  진실한 속에 편히 머물면
  이것을 바른 방편이라 한다.
  
  이 네 가지 평등한 법은
  부처님께서 항상 말씀하시는 것이니
  가르침에 의해 항상 행하면
  그는 보살도를 성취하리라.”
     부처님께서는 가섭에게 말씀하셨다.
  “네 가지 법이 있어서 보살의 원한이 되나니 행하지 말아야 하느니라.”
  가섭이 아뢰었다.
  “그 네 가지란 어떤 것입니까?”
  부처님께서는 말씀하셨다.
  “첫째는 소승의 자리(自利)의 행을 즐겨 닦음이요, 둘째는 벽지불승(辟支佛乘)의 가깝고 얕은 이법(理法)을 행함이며, 셋째는 세간의 주술(呪術)과 기예를 따름이요, 넷째는 세상 지혜의 총명으로 세간의 허망하고 무익한 법을 모음이다. 가섭아, 이런 네 가지 법은 보살의 원한이니, 동행하지 말아야 한다. 나는 지금 여기에서 다시 게송으로 말하리라.
  
  만일 성문승(聲聞乘)을 행하고
  출가하여 자리(自利)를 행하며
  또 저 벽지불승을 행하면
  얕은 이치의 행을 증득하리라.
  
  세간의 기예와
  기술과 금주(禁呪) 등을 탐착하면
  다시 세속의 지혜와 변재로
  무익한 법을 헛되이 모으나니
  중생들을 속이면
  진실제(眞實際)에 이르지 못한다.
  
  이 네 가지를 보살이 행하면
  선근이 다 멸하나니
  원수와 동행하지 말라고
  부처님 말씀하셨으니, 버려야 하네.”
  
  부처님께서는 가섭파에게 말씀하셨다.
  “네 가지 법이 있어서 보살의 좋은 벗이 되느니라.”
  가섭이 아뢰었다.
     “어떤 것이 네 가지 법입니까?”
  부처님께서는 말씀하셨다.
  “첫째는 모든 보리도를 구하는 이가 보살의 좋은 벗이 되고, 둘째는 큰 법사가 되는 것이 보살의 좋은 벗이 되며, 셋째는 듣고 생각하고 닦는 슬기로 일체 선근을 내는 이가 보살의 좋은 벗이 되고, 넷째는 불세존께 일체 불법을 구하는 이가 보살의 좋은 벗이 되느니라. 가섭아, 이런 네 가지 법은 보살의 좋은 벗이 되나니, 나는 지금 여기에서 다시 게송으로 말하리라.
  
  보리 이루기를 구하는 자는
  불자의 친근한 좋은 벗이며
  큰 설법사(說法師)가 되어
  듣고 생각하는 슬기를 나타낸다.
  
  저 중생을 교화하여
  다섯 선근(善根)을 내면
  항상 선서(善逝)의 제자가 되어
  반드시 정각(正覺)의 도를 얻으리라.
  
  부처님 말씀에 이 네 가지 법은
  바른 행에 헷갈리지 않고
  큰 보리를 얻게 하나니
  이것을 참으로 참된 벗이라고 하네.”
  
  부처님께서는 가섭파에게 말씀하셨다.
  “네 가지 법이 있어서 보살의 영상(影像)이 되느니라.”
  가섭이 아뢰었다.
  “어떤 것이 네 가지 법입니까?”
  부처님께서는 말씀하셨다.
  “첫째는 이익을 위하고 법을 위하지 않음이요, 둘째는 칭찬을 위하고 계덕(戒德)을 위하지 않음이며, 셋째는 제 이익으로 편하기를 구하고 고뇌하는 중생을 이롭게 하지 않음이요, 넷째는 진실한 덕을 분별하여 좋아하지 않음이다. 가섭아, 이런 네 가지 법이 보살의 영상이 되나니, 나는 지금 여기에서 다시 게송으로 말하리라.
  
  이익을 널리 구하고
  법을 들어 받지 않으며
  남의 칭찬을 좋아하고
  덕의 업을 버린다.
  
  한결같이 스스로 편하기를 구하고
  고뇌하는 중생을 가엾이 여기지 않으며
  진실한 덕에 대해서는
  즐기지도 분별하지도 않는다.
  
  이런 네 가지 법을
  부처님께서는 영상이라 하시니
  너희 보살들은
  각각 멀리 버려야 하네.”
  
  부처님께서는 가섭파에게 말씀하셨다.
  “네 가지 법이 있어서 보살의 실덕(實德)이 되느니라.”
  가섭이 아뢰었다.
  “어떤 것이 네 가지 법입니까?”
  부처님께서는 말씀하셨다.
  “첫째는 공해탈문(空解脫門)에 들어가 업보(業報)의 자성 없음을 믿음이요, 둘째는 무아무원문(無我無願門)에 들어가 열반을 얻더라도 항상 대비를 일으켜 즐겨 중생을 구제함이며, 셋째는 큰 윤회에서 교묘하게 방편을 베풂이며, 넷째는 모든 유정에게 보시를 행하더라도 과보를 구하지 않음이다. 가섭아, 이런 네 가지 법은 보살의 실덕이 되는 것이니, 나는 지금 여기에서 다시 게송으로 말하리라.
     저 공해탈에 들어가
  업의 자성 없음을 믿어 관하고
  무아무원문(無我無願門)에 들어가
  자비의 행에 편히 머문다.
  
  열반의 공을 깨달았으나
  즐겨 중생을 구제하기 때문에
  저 윤회 가운데서
  교묘하게 온갖 방편 베푼다.
  
  널리 중생을 구제하지만
  복을 베푼 은혜 갚기를 바라지 않는다.”
  
  부처님께서는 가섭파에게 말씀하셨다.
  “네 가지 법이 있어서 보살의 대장(大藏)이 되느니라.”
  가섭이 아뢰었다.
  “어떤 것이 네 가지 법입니까?”
  부처님께서는 말씀하셨다.
  “첫째는 모든 부처님을 공경하고 공양함이요, 둘째는 항상 6도(度)의 대바라밀다(大波羅蜜多)를 행함이며, 셋째는 법사를 존중하는 마음이 흔들리지 않음이요, 넷째는 즐겨 산림에 살면서 마음이 어지럽지 않음이다. 가섭아, 이런 네 가지 법이 보살의 대장이 되나니, 나는 지금 여기에서 다시 게송으로 말하리라.
  
  제 부처님 처소에서
  모든 부처님께 공양하고
  대승의 6도 가운데서
  행하는 바는 바라밀이다.
  
  설법사를 존중하여
  섬기는 마음에 물러남 없고
     항상 숲속에 살면서
  청정해 난잡함 없다.
  
  이 네 가지를 선서께서는
  불자의 큰 법장이라 한다.”
  
  부처님께서는 가섭파에게 말씀하셨다.
  “네 가지 법이 있어서 보살이 마도(魔道)를 멀리 떠나느니라.”
  가섭이 아뢰었다.
  “어떤 것이 네 가지 법입니까?”
  부처님께서는 말씀하셨다.
  “첫째는 행하는 모든 행이 보리심을 떠나지 않음이요, 둘째는 일체 중생을 해칠 마음이 없음이며, 셋째는 일체 법을 밝게 통달함이요, 넷째는 일체 중생을 업신여기지 않음이다. 가섭아, 이런 네 가지 법은 보살이 마도를 멀리 떠나는 것이니, 나는 지금 여기에서 다시 게송으로 말하리라.
  
  행하는 모든 선행이
  보리심을 떠나지 않고
  저 모든 중생들을
  언제고 해칠 마음이 없다.
  모든 법을 잘 통달하고
  중생을 업신여기지 않나니
  
  이 네 가지는 모든 마도를 떠난다고
  선서께서는 말씀하신다.
  이 사람은 이 행에 의해
  저 진공(眞空)의 끝을 얻는다.”
  
  부처님께서는 가섭에게 말씀하셨다.
  “네 가지 법이 있어서 보살의 일체 선근을 모으느니라.”
  가섭이 아뢰었다.
     “어떤 것이 네 가지 법입니까?”
  부처님께서는 말씀하셨다.
  “첫째는 숲속에 즐겨 머물면서 고요히 침묵함이요, 둘째는 보시ㆍ다정한 말ㆍ이로운 행ㆍ동사섭(同事攝)으로 중생을 포섭함이며, 셋째는 즐겨 묘한 법을 구하여 신명(身命)을 버림이요, 넷째는 의(義)를 들어도 만족하지 않고 온갖 선근을 모아 부지런히 정진을 행함이다. 가섭아, 이런 네 가지 법은 보살의 일체 선근을 모으나니, 나는 지금 여기에서 다시 게송으로 말하리라.
  
  즐겨 한적한 곳에 머물면서
  시끄러움을 떠나 고요히 침묵하고
  4섭법(攝法)으로 중생을 다스려
  깨달음의 길에 오르게 한다.
  
  묘한 법을 부지런히 구하여
  몸과 목숨 버리며
  정진하여 선근을 모으고
  법을 듣고도 마음에 만족 없다.
  
  부처님 말씀에 이 네 가지 행은
  끝없는 선을 낸다 하신다.”
  
  부처님께서는 가섭파에게 말씀하셨다.
  “네 가지 법이 있어서 보살의 무량한 복덕을 내느니라.”
  가섭이 아뢰었다.
  “어떤 것이 네 가지 법입니까?”
  부처님께서는 말씀하셨다.
  “첫째는 항상 법보시를 행하되 아끼는 마음이 없음이요, 둘째는 대비심을 일으켜 파계하는 중생을 구호함이며, 셋째는 유정을 교화하여 보리심을 내게 함이요, 넷째는 비열한 악인이라도 참고 구호함이다. 가섭아, 이런 네 가지 법은 보살의 무량한 복덕을 내나니, 나는 지금 여기에서 다시게송으로 말하리라.
  
  묘한 법을 널리 설명하면서
  청정한 마음에 아낌이 없고
  파계하는 유정들을
  자비로 구호한다.
  
  저 중생들로 하여금
  깨끗한 보리심 내게 하고
  온갖 비열한 사람을
  참아 가면서 구호한다.
  
  보살과 모든 부처님
  이 네 가지를 함께 행한다.”
  
  부처님께서는 가섭파에게 말씀하셨다.
  “네 가지 법이 있어서 보살 마음 자리의 무명 번뇌를 잘 타파하느니라.”
  가섭이 아뢰었다.
  “어떤 것이 네 가지 법입니까?”
  부처님께서는 말씀하셨다.
  “첫째는 행하는 계행을 구족하여 범함이 없음이요, 둘째는 묘한 법을 수지하여 심신(心身)에 권태가 없음이며, 셋째는 그 아는 대로 법의 등불을 전함이요, 넷째는 정성껏 경배하면서 부처님 덕을 칭양함이다. 가섭아, 이런 네 가지 법은 보살 마음자리의 무명 번뇌를 잘 타파하나니, 나는 지금 여기에서 다시 게송으로 말하리라.
  
  구족한 계율을 굳게 지녀
  마음자리에 범함이 없고
  묘한 법을 늘 수지하여
  밤낮으로 마음에 권태가 없다.
부처님의 가르침 아는 그대로
  뜻을 따라 법등을 보시하고
  모든 부처를 칭찬하면서
  정성을 다해 공경하고 예배한다.
  
  지혜로운 이, 이 네 가지 행하여
  무명 자리를 잘 끊고
  일체의 불자들은
  이것에 의해 보리 얻는다.”
  
  부처님께서는 가섭파에게 말씀하셨다.
  “네 가지 법이 있어서 보살의 무애지(無碍智)를 내느니라.”
  가섭이 아뢰었다.
  “어떤 것이 네 가지 법입니까?”
  부처님께서는 말씀하셨다.
  “첫째는 모든 법의 보시요, 둘째는 묘한 법을 수지함이며, 셋째는 남을 해치지 않음이요, 넷째는 또한 업신여기지도 않음이다. 가섭아, 이런 네 가지 법은 보살의 걸림이 없는 지혜를 내나니, 나는 지금 여기에서 다시 게송으로 말하리라.
  
  오묘한 법을 보시하여
  그로 하여금 가지게 하며
  중생의 배움을 미워하지 않고
  계율 지키는 이를 존중한다.
  
  네 법은 전생의 죄를 없애고
  최상의 깨달음을 얻어 이루며
  이에 의하여 보리를 얻고
  걸림이 없는 지혜를 낸다.
  
  다시 따로 열두 행으로
     지혜로운 이는 보리를 얻고
  감로의 맛을 성취하여
  모든 중생을 다 소유한다.
  
  깊은 법의 눈을 갖추어
  해설하고 독송하여 가지면
  부처님께서는 말하기를 그 사람은
  무량한 복을 얻는다 하네.
  
  저 항하의 모래 수 같은
  구지(俱胝)의 부처 국토에
  거기 7보를 가득 채워
  모든 부처님께 공양하면
  
  그 복은 무량하리라.
  그러나 만일 어떤 사람이 이 법의
  네 구절의 게송[伽他經]을 생각하면
  그 복덕은 저것보다 많으리라.
  
  또 가섭파야,
  만일 이 네 구절의 게송을 지니면
  보살이라 할 수 없는 사람도
  보살이라 할 수 없으리.
  
  여기 말하는 이 네 가지 법 가운데서
  10선행(善行)을 구족하면
  법에 의해 그 마음 평등하리니

자료출처: http://ebti.dongguk.ac.kr

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