대당(大唐) 중인도(中印度) 나제(那提) 한역김철수 번역  
  
  
  이와 같이 나는 들었다.
  한때 부처님께서 왕사성(王舍城) 기사굴산(耆闍崛山)에서 큰 비구 1,250명과 함께 계셨는데 더불어 5백 명의 보살마하살도 있었고, 천ㆍ용ㆍ야차ㆍ건달바ㆍ아수라ㆍ가루라ㆍ긴나라ㆍ마후라가ㆍ인비인(人非人) 등 한량없는 8부(部)가 앞뒤로 둘러싼 채 부처님의 설법을 듣고 있었다.
  그때 대중 가운데 어떤 보살마하살이 있었는데, 그 이름이 사자장엄왕(師子莊嚴王)이었다. 그는 자리에서 일어나 부처님 계신 곳으로 나아가 머리 숙여 쌍족존[雙足]께 예를 올리고 헤아릴 수 없이 여러 번 부처님 주위를 돈 다음 부처님께 아뢰었다.
  “세존이시여, 저는 과거 억백천 나유타 겁 동안 수많은 부처님 처소에서 널리 큰 회상(會上)에 참여하였습니다. 그렇지만 지금 여기에서와 같은 회상은 본 적이 없습니다. 청하여 묻고자 하니 부처님의 설법을 듣도록 허락해 주시기를 바랍니다.”
  부처님께서 말씀하셨다.
  “그대가 묻는 바에 따라 마땅히 해설해 주리라.”
  그때 사자장엄왕보살이 부처님께 아뢰었다.
  “세존이시여, 여래께서는 옛날에 어떤 뛰어난 행을 닦으셨기에 지금 이와 같이 인간과 천상 중에 존귀하신 분이 되어 많은 보살들과 대성문(大聲聞) 과 천룡팔부에 의해 둘러싸여 공양 받고 또한 공경 존중받으며 찬탄받으십니까? 바라건대 옛날의 인연을 설하셔서 모든 중생이 크고 훌륭한 이익을 얻도록 해 주십시오.”
  부처님께서 사자장엄왕보살마하살에게 말씀하셨다.
  “훌륭하고 훌륭하구나. 그대는 지금 중생을 안락하게 하기 위하여 이런 질문을 하는구나. 마땅히 잘 들어 그것을 잘 생각해 보아라. 마땅히 그대를 위해 설하겠다. 선남자야, 과거의 한량없는 전세(前世)를 헤아려 보면 그때 당시에 어떤 부처님이 출현하셔서 불법을 흥성시키셨는데, 그분의 명호는 불가사의광명 여래ㆍ응공(應供)ㆍ정변지(正遍知)ㆍ명행족(明行足)ㆍ선서(善逝)ㆍ세간해(世間解)ㆍ무상사(無上士)ㆍ조어장부(調御丈夫)ㆍ천인사(天人師)ㆍ불세존이셨다. 당시에 어떤 장자가 있었으니 그 이름을 상시(上施)라 하였다. 스스로 부호임을 자랑하여 정법을 믿지 않았고 부처님의 처소에 귀의하거나 공경하는 마음을 내지도 않았다.
  또한 한 비구가 있었는데, 이름이 비사야삼파바(毘闍耶三皤婆)였다. 그는 이 장자를 보고 연민의 마음을 내어 ‘대방편을 일으켜서 이 사람이 발심 수행하여 정각을 이루도록 해야겠다’라고 생각하고는 곧 장자의 집을 방문했다.
  그때 상시는 그 비구를 보았는데, 얼굴의 모습이 뛰어나고 위엄과 덕이 갖추어져 있고 모든 신체 기관이 적정(寂定)하고 얼굴에서 풍겨 나오는 광채 또한 치성하였다. 숙연히 존중하는 마음이 나서 일어나 그를 맞아들이고는 머리 숙여 예를 올린 후 자리를 마련하여 앉게 하고 곧 합장하고 말하였다.
  ‘저는 스스로 돌아보건대 덕이 보잘 것 없습니다. 이제 홀연히 당신께 압도되었습니다.’
  그때 비구가 장자에게 말하였다.
  “대법문(大法門)이 있으니 그 명칭은 8만다라(曼茶羅)로서 공덕이 한량없습니다. 지금 당신을 위해 설해 줄 것이니 널리 지혜의 이로움이 천상과 인간에게 미치게 하고자 함입니다. 만일 어떤 중생이 이 법문을 듣고 수행한다면 몸을 받아 태어나는 곳에서 네 가지 뛰어난 과보를 얻을 수 있으니, 첫째는 선지식이나 많은 대보살들과 함께 이와 같은 처소에서 몸을 받고 태어나 큰 무리의 권속을 거느리고 재산이 풍족한 경우이고, 둘째는 권속이 이미 많고 자재하여 장애가 없는 경우이며, 셋째는 몸의 형상이 원만하게 갖추어지고 질병이 없는 경우이고, 넷째는 많은 것들이 갖추어져 자연스럽게 생각하는 바에 따라 이르고 설령 몸이 산에 깔리더라도 고통이 없고 중생의 마음이 생각하는 바를 잘 알아서 자비와 연민의 마음으로 보호하고 구제해 주는 경우입니다.”
  그때 상시는 이 법을 듣고 난 다음 환희심이 일어 뛸 듯이 기뻐했다. 그는 거듭 머리 숙여 예를 올리고는 찬탄하여 말하였다.
  “훌륭하십니다. 바라건대 8만다라라는 가장 뛰어난 법문을 자세히 설해 주십시오. 저는 마땅히 닦아 배우겠습니다.”
  비구가 말하였다.
  “당신이 가장 뛰어난 이 법문을 알려고 한다면 먼저 다음과 같은 서원을 내야 하니, ‘저는 3세의 모든 부처님과 대보살과 성문ㆍ연각께 공양 올리고자 합니다’라고 해야 합니다. 이러한 말을 한 다음에는 도량(道場)의 처소에 마땅히 단(壇)을 지어야 하니 그것을 만다라(曼茶羅)라고 합니다. 그 넓거나 좁은 크기에 따를 때 가장 작은 것의 경우에는 세로와 너비가 네 손가락의 길이거나 또는 한 뼘의 길이여야 하고, 갖가지 향과 다른 물건을 사용하며 혹은 땅 위에다가 정방형의 단을 마련합니다. 이 안에는 여덟 개의 원형 만다라 도량을 배열하는데, 이것들은 여덟 보살께 공양드리고자 함입니다. 여덟 보살은 관세음보살ㆍ미륵보살ㆍ허공장보살ㆍ보현보살ㆍ집금강주보살(執金剛主菩薩)ㆍ문수사리보살ㆍ지제장보살(止諸障菩薩)ㆍ지장보살입니다.
  이와 같이 장자시여, 이 여덟 만다라는 가장 뛰어난 법문이며, 저 불가사의광명여래께서 말씀하셨던 것을 제가 몸소 받아 지녀 지금 당신을 위해 설하는 것이니 마땅히 배우고 닦아 널리 유포되도록 해야 합니다. 이 선근(善根)으로써 아뇩다라삼먁삼보리에 회향하는 것입니다. 장자시여, 마땅히 알아야만 합니다. 만약 이 여덟 가지 법을 수행하는 사람이 있다면 그는 3세의 모든 부처님과 많은 대보살들과 연각ㆍ성문께 공양하는 것입니다. 이 사람은 항상 모든 하늘이 옹호해 줍니다. 만약 여러 국왕들이 스스로 배우고 닦아 백성들로 하여금 그렇게 하게 한다면 그 나라 안에서는 온갖 악이 다 소멸됩니다. 선남자와 선여인들 가운데 여덟 법문을 닦아 배울 수 있는 이가있다면 목숨을 마친 뒤에 나쁜 갈래[惡趣]나 변방의 땅[邊地]이나 삿된 견해나 선하지 못한 율의(律儀)에 떨어지지 않고 가난한 집에 태어나지도 않습니다.
  그러므로 마땅히 알아야만 합니다. 현재나 미래의 뛰어나고 훌륭한 과보를 얻으려면 마땅히 위에서 말한 여덟 가지 법문을 배워야만 합니다. 또한 단정하고 총명하고 이지적인 몸을 받으려 하거나, 만약 위로 사천왕의 처소에 태어나려면 역시 여덟 만다라를 닦아 배워야 합니다. 이와 마찬가지로 삼십삼천ㆍ야마천ㆍ도솔타천ㆍ화락천ㆍ타화자재천, 나아가 제석ㆍ범왕ㆍ마왕ㆍ전륜성왕 등의 처소에 태어나려면 모두 다 위에서 말한 여덟 법문을 닦아 배워야 합니다.
  천상이나 인간 가운데 큰 성(姓)을 가진 가문에서 태어나 권속을 많이 거느리고 재산이 차고 넘치며 몸과 마음이 안락하고 그 이름이 칭송되어 멀리에까지 들리고 또한 드러난 가르침의 명을 받들어 믿고 수용하지 않음이 없어서 모든 대중 가운데 가장 존귀하고 가장 뛰어나게 되려면 모두 마땅히 위에서 말한 여덟 법문을 닦아 배워야 합니다.
  만일 수다원과(須陀洹果)ㆍ사다함과(斯陀含果)ㆍ아나함과(阿那含果)ㆍ아라한과ㆍ벽지불도를 닦아 이루어 보살위(菩薩位), 나아가 아뇩다라삼먁삼보리에 들어가려면 모두 마땅히 여덟 만다라의 공양 법문을 닦아서 배워야 합니다.”
  부처님께서 사자장엄왕보살마하살에게 말씀하셨다.
  “그때의 비구 비사야삼파바가 어찌 다른 사람이겠는가? 지금의 문수사리보살이 바로 그이며, 그때의 장자 상시가 바로 나 석가모니불이다. 나는 그때 이래로 많은 겁을 지내오면서 이 여덟 법문을 수행하고 공양하여 위에서 말한 공덕의 이익을 갖추어 얻었다. 다른 중생도 능히 닦아서 배울 수만 있다면 또한 모두 내가 얻은 것과 같은 것을 얻을 수 있다.
  선남자야, 나는 보살도를 행한 이래 3아승기겁 동안 6도(度)를 가득 닦아 중생을 이익되게 하였고 등정각(等正覺)을 이루었으며, 모든 광명과 위덕의 세력으로 악마의 병사들을 파괴하였다. 이것은 무엇의 힘인가? 여덟 만다라의 도량에 공양한 공덕에 의해서이다. 그러므로 중생이 위와 같은 여덟 가지법문을 설하는 것을 들으면 마땅히 배우지 않을 수 없다.
  만일 꽃ㆍ향이나 등불로 공양하거나 만약 음식이나 번(幡)ㆍ개(蓋)ㆍ의복ㆍ음악으로 공양하여 찬탄하고 예배하며 발원하고 참회하면 그러한 힘에 따라 모두 복(福)의 가호를 받을 수 있다.
  또는 6바라밀을 행할 때 갖가지 향수(香水)로써 도량을 건립하니, 향으로 땅을 칠하거나 물이나 흙으로 방형과 원형의 단을 짓는다. 이를 단바라밀(檀波羅蜜:보시바라밀)이라 한다.
  공양을 닦을 때 몸[身]과 입[口]과 마음[意]의 업으로 중생을 번민하게 하지 않으면 이를 시바라밀(尸波羅蜜:지계바라밀)이라 한다.
  공양을 닦을 때 만일 벌레나 개미가 도량에 들어오면 쫓아내 돌려보낸다. 그때에는 편안[安忍]하게 되니 이를 찬제바라밀(羼提波羅蜜:인욕바라밀)이라 한다.
  공양을 닦을 때 착한 마음이 서로 이어지면 이를 비리야바라밀(毘梨耶波羅蜜:계율바라밀)이라 한다.
  마음이 산란하지 않고 일심으로 공양하면 이를 선바라밀(禪波羅蜜:선정바라밀)이라 한다.
  작단(作壇)할 때 정방형의 만다라와 원형의 만다라 도량이 치우치거나 기울어짐이 없고 잘 통효(通曉)하고 형세나 상황을 살펴 무너뜨리거나 세우거나 하면 이를 반야바라밀(般若波羅蜜:지혜바라밀)이라고 한다.
  선남자야, 이와 같이 하나의 법이 마음을 따라 변하여 나타나면 6바라밀을 갖출 수 있으니, 마땅히 자세히 설하고 중생을 교화하여 크게 이익되게 하며 나아가 성불하게 된다.”
  이 경을 설해 마치자, 사자장엄왕보살마하살과 모든 천ㆍ용ㆍ야차ㆍ건달바ㆍ아수라ㆍ가루라ㆍ긴나라ㆍ마후라가ㆍ인비인(人非人) 등이 모두 크게 환희하며 믿고 받아서 받들어 행하였다.

자료출처: http://ebti.dongguk.ac.kr

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