▒ ③일상생활에서 관

  *행동에 대한 관
  수행자들이여, 가면서는 ‘나는 가고 있다’고 관하고, 서서는 ‘나는 서 있다’고 관하고, 앉아 있으면서는 ‘나는 앉아 있다’고 관하고, 누워 있으면서는 ‘나는 누워 있다’고 관한다. 이와 같이 어떠한 상태로든 그의 몸이 놓여 있는 그대로 그것들을 놓지 말고 잘 관하라.
  수행자들이여, 수행자는 앞으로 갈 때나 뒤돌아서 갈 때나 이를 완전히 알고, 앞을 볼 때나 뒤를 볼 때나 이를 완전히 알며, 구부릴 때나 펼 때나 이를 완전히 안다. 옷을 입거나 발우를 들 때도 이를 놓지 말고 완전히 관하여 알고, 먹고 마시고 씹으면서 맛볼 때도 이를 완전히 관찰하여 알며, 대소변을 볼 때도 이를 완전히 관찰하여 안다. 가면서나 서서나 앉아서나 잠잘 때나 깨어 있을 때나 말할 때나 묵묵히 있을 때도 한동작 한동작을 완전히 관찰하라.

  *느낌에 대한 관
  수행자들이여, 수행자가 어떻게 감각에서 감각을 관하면서 주하는가? 수행자는 즐거운 감각을 느끼면서는 ‘나는 즐거운 감각을 느낀다’고 잘 알고, 괴로운 감각을 느끼면서는 ‘나는 괴로운 감각을 느낀다’고 잘 알며, 괴롭지도 즐겁지도 않은 감각을 느끼면서는 ‘나는 괴롭지도 즐겁지도 않은 감각을 느낀다’고 잘 안다. 육체적 즐거운 감각을 느끼면서는 ‘나는 육체적 즐거운 감각을 느낀다’고 잘 알고, 정신적 즐거운 감각을 느끼면서는 ‘나는 정신적 즐거운 감각을 느낀다’고 잘 안다. 육체적 괴로운 감각을 느끼면서는 ‘나는 육체적 괴로운 감각을 느낀다’고 잘 알며, 정신적 괴로운 감각을 느끼면서는 ‘나는 정신적 괴로운 감각을 느낀다’고 잘 안다. 육체적 괴롭지도 즐겁지도 않은 감각을 느끼면서는 ‘나는 육체적 괴롭지도 즐겁지도 않은 감각을 느낀다’고 잘 알고, 정신적 괴롭지도 즐겁지도 않은 감각을 느끼면서는 ‘나는 정신적 괴롭지도 즐겁지도 않은 감각을 느낀다’고 잘 안다.
  이와 같이 안으로 감각에서 감각을 관찰하면서 주하고, 밖으로 감각에서 감각을 관찰하면서 주하며, 안팎으로 감각에서 감각을 관찰하면서 주한다. 또 감각에서 생겨나는 현상을 관찰하면서 주하고, 감각에서 멸해가는 현상을 관찰하면서 주하며, 감각에서 생했다가 멸해가는 현상을 관찰하면서 주한다. 그래서 관찰의 정도와 이해의 정도에 따라 “이것이 감각이다.”라고 그 자각이 확립된다. 그는 초연하게 주하고, 세상의 어느 것에도 집착하지 않는다. 수행자들이여, 이와 같이 수행자는 감각에서 감각을 관찰하면서 주한다.

  *마음에 대한 관
  수행자들이여, 수행자가 어떻게 마음에서 마음을 관하면서 주하는가? 애욕(愛欲)이 있으면 ‘내 안에 애욕이 있다’고 알고, 애욕이 없으면 ‘내 안에 애욕이 없다’고 잘 안다. 그는 또 아직 생겨나지 않은 애욕이 생겨나면 그대로 그것을 잘 알고, 이미 생겨난 애욕이 멸해지면 그대로 그것을 잘 알며, 이미 멸해진 애욕이 이후로 생겨나지 않으면 그대로 그것을 잘 안다.
  성냄(瞋表)이 있으면 ‘내 안에 성냄이 있다’고 알고, 성냄이 없으면 ‘내 안에 성냄이 없다’고 잘 안다. 그는 또 아직 생겨나지 않은 성냄이 생겨나면 그대로 그것을 잘 알고, 이미 생겨난 성냄이 멸해지면 그대로 그것을 잘 알며, 이미 멸해진 성냄이 이후로 생겨나지 않으면 그대로 그것을 잘 안다.
  나태와 졸음(昏沈)이 있으면 ‘내 안에 나태와 졸음이 있다’고 알고, 나태와 졸음이 없으면 ‘내 안에 나태와 졸음이 없다’고 안다. 그는 또 아직 생겨나지 않은 나태와 졸음이 생겨나면 그대로 그것을 알고, 이미 생겨난 나태와 졸음이 멸해지면 그대로 그것을 알며, 이미 멸해진 나태와 졸음이 이후로 생겨나지 않으면 그대로 그것을 안다.
  동요(掉擧)와 걱정(悔)이 있으면 ‘내 안에 동요와 걱정이 있다’고 알고, 동요와 걱정이 없으면 ‘내 안에 동요와 걱정이 없다’고 안다. 그는 또 아직 생겨나지 않은 동요와 걱정이 생겨나면 그대로 그것을 알고, 이미 생겨난 동요와 걱정이 멸해지면 그대로 그것을 알며, 이미 멸해진 동요와 걱정이 이후로 생겨나지 않으면 그대로 그것을 안다.
  의혹(疑)이 있으면, ‘내 안에 의혹이 있다’고 알고, 안으로 의혹이 없으면 ‘내 안에 의혹이 없다’고 안다. 그는 또 아직 생겨나지 않은 의혹이 생겨나면 그대로 그것을 알고, 이미 생겨난 의혹이 멸해지면 그대로 그것을 알며, 이미 멸해진 의혹이 이후로 생겨나지 않으면 그대로 그것을 안다.

  이상과 같이 일상생활에서 지금 자신이 무엇을 하고 있는지 몸과 마음이 하나가 되어 머무른다. 그리고 순간 순간 일어나는 느낌과 생각 등 여러 가지 심리적 현상들을 관하여 말하고 행동하고 생각하고 느끼는 자기 자신의 실체를 깨닫게 된다. 즉, 모든 것은 인연에 의해 생겨나며 생겨났다가는 잠시 머물다가 사라지는 것임을 알게 된다. 또한 나라거나 내것이라고 집착할 만한 것이 없음을 깨닫게 되고 집착으로부터 해탈을 얻게 된다.