불교란 범부의 몸으로 
성현이 되게하는 가르침입니다. 
일체중생이 모두 불성을 가지고 있으므로 
한 생각 돌이켜 깨달으면 
부처가 되는 것임에도 범부들은 
우주에 충만한 부처를 보지 못하고 
중생구제를 위해 사람의 몸을 빌어 
잠시 나투신 눈앞의 부처님만 보고 
복과 소원성취만을 빌고 있으니 
실로 딱한 노릇입니다.


<달마혈맥론>에 
“부처를 지니고 부처에게 절하지 말며, 
마음을 가지고 부처를 염(念)하지 말라. 
부처는 경(經)을 읽지도 않으며, 
부처는 계(戒)를 가지지도 않으며, 
부처는 계를 범하지도 않으며, 
부처는 지킴도 범함도 없으며, 
선과 악을 짓지도 않는다. 
부처를 찾고자 한다면 반드시 
성품을 보아야 곧 부처일 것이다. 


성품을 보지 못한 채 염불을 하거나 
경을 읽거나 재계를 지키거나 
계를 지킨다면 아무런 이익이 없다. 
염불은 왕생의 인과를 얻고, 
경을 읽으면 총명해지며, 
계를 지키면 하늘에 태어나고 
보시를 하면 복스런 과보를 받거니와 
부처는 끝내 찾을 수 없느니라"했으니 
바로 이것을 뜻하는 것입니다.


나옹화상의 오도송에도 
이 같은 마음이 잘 담겨있습니다. 
“청산은 나를 보고 말없이 살라하고 
창공은 나를 보고 티 없이 살라하네. 
탐욕도 벗어놓고 성냄도 벗어놓고 
물같이 바람같이 살다가 가라하네.”
그러나 우리는 버리는 것보다 
얻으려는 것에 더 익숙합니다. 
그렇기 때문에 ‘깨달음’조차도 
얻는 것이라고 생각합니다. 


선방에서 수행하는 납자들에게 일러주는 
수행 시 유의사항에 
‘얻으려고 하지 말라’는 구절이 있습니다. 
무엇을 얻으려고 하지 말라는 것일까요? 
수행을 ‘깨달음을 얻기 위해 닦는 것’이라고 
말하지만 엄밀한 의미에서 
이 말은 틀린 말입니다. 
‘일체중생 실유불성(一切衆生 悉有佛性)’, 
일체중생은 모두 
불성을 가지고 있다는 말입니다. 


여기에 따르면 우리의 본성은 늘 
밝게 빛나고 있으며 진실은 이미 
이루어져 있기 때문에 애써 닦을 것도 
얻을 것도 없는 것입니다. 
부처님은 일체 중생이 다 불성을 
지니고 있다고 분명하게 가르쳤습니다. 
그 불성이라는 씨앗을 성불의 꽃으로 
피우기 위해서는 무엇보다 
좋은 인연을 만나야 할 것입니다. 
단 한 줄의 글을 통해서도 불심이 
싹틀 수도 있듯이 말입니다. 


중생이 스스로 삼보에 귀의(歸依)하려는 
마음이 움트지 않으면 
불법인연을 만날 수 없습니다.
이 세상에서 중생들에게 
가장 좋은 인연은 무엇일까요? 
부처님의 가르침을 만나는 것입니다. 
부처님의 가르침에 귀의하는 것이야 말로 
중생고를 여의고 밝은 
광명의 세계로 들어가는 길입니다. 
귀의란 돌아가 의지한다는 뜻입니다. 


어디서 어디로 돌아간다는 것이고 
누구에게 어떻게 의지하라는 것일까요? 
불성으로 돌아가라는 것입니다. 
불성은 우리의 본래 자리입니다. 
부모님이 낳기도 전의 본래 그 자리, 
우주적 근원의 자리로 돌아가라는 것입니다. 
그 자리는 중생심을 여읜 곳입니다. 
오랜 업장을 통해 형성된 
온갖 악습을 떨쳐 버리고 가장 청정하고 
순진무구한 자연의 자리가 바로 
우리들의 본래 자리입니다. 


그 자리로 돌아가는 것이 
성불 하는 것입니다. 
귀의란 자신의 본래자리, 
성불의 자리로 돌아가려는 
마음을 내는데서 시작됩니다. 
현실적으로 중생이 귀의 하는 곳은 
바로 삼보입니다. 
부처님께 귀의(歸依)하고 
부처님의 가르침인 법에 귀의하고 
그 가르침을 배우고 실천하는 
의지의 집합체인 승보에 귀의하는 것입니다. 


삼보란 바로 세상이 돌아가는 
원동력과 같은 것입니다. 
불보는 항상 변함이 없습니다. 
부처님은 깨달은 스승으로서의 자리에 
항상 그대로 여여하게 존재합니다. 
우리 중생들이 존경하고 의지하는 
대상으로서의 불보는 모든 중생들에게 
한량없는 의지처인 것입니다. 
법보는 불보에 이르는 다양한 길, 
즉 성불에 이르는 지혜를 주는 
무한한 가능성입니다. 


팔만사천의 경전과 수행법 그리고 
방편으로 우리 앞에 펼쳐져 있습니다. 
거기에 의지하여 법다운 생활을 하는 것이 
올바른 법보에의 귀의라 할 수 있습니다. 
승보는 보다 구체적이고 
현실적으로 귀의해야 할 대상입니다. 
귀의(歸依)는 사랑과 존경입니다. 
귀의하는 중생에 대한 승가의 한량없는 사랑과 
귀의하는 중생의 변함없는 존경심이 어우러질 때 
이 세상은 불국토가 되는 것입니다. 
자신의 본래자리, 본래 성품 그대로의 
청정으로 돌아가 부처님 법에 의지하는데서 
정토의 새벽은 열리는 것입니다.


버릴 줄 아는 사람이 훌륭한 수행자입니다. 
집착도 버리고, 성냄도 버리고 
탐욕도 버리고 시절인연 마져도 
하나 하나 모두 버린다면 누구나 
훌륭한 수행자가 될 수 있습니다.
육조 혜능스님은 나무꾼 시절에 
‘응무소주 이생기심(應無所住 而生其心)’이라는
 <금강경> 한 구절을 듣고 깨치셨습니다. 


“머무는 바 없이 마음을 내어라”는 뜻으로, 
번뇌망상을 버리고 어떤 모양이나 
사상에 개의치 말고 지금까지 배운 
모든 것을 다 청산해 버리고 
깨끗한 마음으로 사는 것을 말합니다.
무엇을 더 얻으려 하십니까.
더이상 법문이 왜 필요합니까.

이해가 되실때까지 날마다 읽으시고
마음속에 깊이 새기시길 간절히 당부드립니다. 
1.000일 기도에도 마음내어 꼭 동참 하십시요.
지금 마음낸 그 자리에서 바로 성불합시다. 
변함없는 인연의 고리 꼭잡으시고  
피안의 언덕 넘어 지혜의 길로 함께갑시다!
             *출가 사문 도창 합장*