우리는 수 억겁을 윤회하며 참으로 수많은 행위를 일으키며 살고 있습니다. 수많은 업을 짓고 살았습니다. 지금 우리의 마음 속엔 그 오랜 세월동안 지어 온 일체의 모든 업장이 고스란히 다 녹아 있습니다. 선한 마음으로 일으킨 신구의 세 가지 선업도 들어 있고, 악한 마음으로 일으킨 탐진치 3독심도 가득합니다. 누구 하나 선한 업만을 지은 이도 없고 누구 하나 악한 업만을 지은 이도 없을 것입니다. 누구나 선악의 모든 업을 짓고 살았습니다. 그렇기에 우리의 현실은 괴로움과 즐거움이 공존하는 것입니다. 선업만을 짓고 살았다면 물론 즐거운 일만 있을 것이고 악업만을 짓고 살았다면 물론 괴로운 일만 있을 테지만, 이 모든 선악의 일상이 우리의 과거이므로 내 앞에 펼쳐진 현실이나 미래 또한 괴로움과 즐거움의 수 없는 반복이 될 것입니다. 그러나 이와 같은 인과의 도리를 실천하는 이는 그리 많지 않습니다. 사람들은 절에 오시면 좋은 일만 있게 해 달라고 기도를 합니다. 나쁜 일들은 부처님께서 다 거두어 주시고 늘 즐거운 일만 있게 해 달라고 기도를 합니다. 그러나 그건 아니지요. 부처님 앞에서 당당해 져야 합니다. 떳떳해 져야 합니다. '내가 지은 것 모두 내가 받겠습니다.' 하는 마음이 진실된 불자의 마음입니다. 즐거움도 괴로움도 모두 받아들이는 것이 불자의 자세입니다. 내 앞에 펼쳐진 일체의 모든 경계는 하나도 버릴 것이 없습니다. 다 이유가 있기에, 원인이 있기에 나온 것입니다. 짓지 않은 것은 절대 나올 수가 없습니다. 안팎의 일체 모든 경계를 다 받아들이는 것이 진정한 불자의 자세입니다. 불교 교리의 핵심을 연기법, 인과법이라 말합니다. 대승불교에서는 '공'이라 말합니다. 연기와 공을 실천키 위해 '마음을 비워라' '놓아라' 고 이야기 합니다. 어떻게 해야 연기, 공을 실천할 수 있고 어찌 해야 비울 수 있습니까. 모두를 버리고 현실에서 도피하는 것이 진정 비우는 것인가요? 비운다는 것은 공을 실천한다는 것은 연기를 실천한다는 것은 내 앞에 펼쳐진 일체 모든 경계를 있는 그대로 다 받아들여야 함을 의미합니다. 지을 때는 선도 악도 모두 닦치는대로 지어놓고 받을 때 되어선 좋은 것만 받겠다고 하니 중생심이란 얼마나 교활합니까. 괴로움은 받기 싫은데 지어 놓았으니 지은대로 자꾸 나오게 되고 그걸 받지 않으려고 하니 괴로운 것입니다. 내가지어 놓은 죄업이 부처님전에 기복으로 괴로움이 비켜갈 것이란 어리석은 생각은 하지마십시요, 기도, 수행 많이 한다고 괴로움이 비켜가는 것이 아닙니다. 다만 그 수행심으로 괴로움에 걸리지 않는 것입니다. 수행자는 괴로움 없는 이가 아니라 괴로움에 얽매이지 않는 이라고 하지 않던가요. 괴로움의 과보가 왔을 때 싫다고 비켜가면 그만인 듯 하지만 도리어 더 큰 과보가 되어 언젠가 내 앞을 가로막을 것입니다. 반드시 그렇게 되어 있는 것이 법계의 이치입니다. 그렇기에 다 받아들이고 내 앞에서 당당해 지세요. 자기자신을 속이지 말고 겨자씨만큼도 스스로앞에 감추지말고.있는 그대로 모두를 받아 들이세요. 마음속에 새기시길 깊이깊이 당부드립니다. 지금 마음낸 그 자리에서 바로 성불합시다. 변함없는 인연의 고리 꼭잡으시고 피안의 언덕 넘어 지혜의길로 우리 함께갑시다! *출가 사문 도창 합장*
道窓스님
◈[道窓스님 월요 법문]◈당당해 져야 합니다
토굴선방
마음속에 새기시길 깊이깊이 당부드립니다.
지금 마음낸 그 자리에서 바로 성불합시다.
변함없는 인연의 고리 꼭잡으시고
피안의 언덕 넘어 지혜의길로 우리 함께갑시다!
*출가 사문 도창 합장*
배수용
관세음보살 
