법계(法界)의 온갖 국토, 
그 하나 하나의 티끌 속에,
여래는 해탈력으로 
몸을 널리 나타내신다.
법신은 허공과 같이 
장애도 없고 차별도 없거니와
그 색신(色身)은 
그림자 모양 가지가지의
모습을 나타내는 것이니, 
그림자는 방소(方所)가 없고
허공과 같아 체상(體相)이 없다.
큰 지혜를 가진 사람이면 
그 평등함을 깨달을 것이다.
불신은 포착할 수 없어서, 
생기는 일도 없고
행동을 일으키는 일도 없지만 상대를 따라
널리 나타나 평등함이 허공과 같다.<화엄경>
위에 나오는 
경전의 말씀처럼 부처님께서는
이 세상 어느 곳에나 계시고, 
바로 중생의 생각에 따라서
가지가지의 몸을 나투시는 것입니다.
그런데도 우리네 중생들의 눈에는 
부처님이 보이지 않습니다.
절에 모신 형상불로서의 
부처님이 아니라 
살아서 우리를 제도하시는
 참 부처님의 모습은
찾아 뵙기가 쉽지 않습니다.
쉽게 만나뵙지 못하는 까닭이 
부처님이 계시지 않거나
어느 특정 장소에만 계셔서가 아니라 
그 찾는 방법이
잘못되어 있기 때문일 것입니다.
방법이 틀렸으므로 
밤새도록 목청이 쉬도록 불러보고,
눈이 빠지도록 휘둘러 보고,
 신발이 다 닳도록 동서남북
방방곡곡 명산대찰을 찾아 다녀도 
친견하지 못하는 것입니다.
부처님께서 머리카락을 감추고 
꼭꼭 숨어 계셔서가 아니라
우리 중생들이 바른 안목을 
갖추지 못하고 있기 때문에
부처님의 모습을 발견하지 못할 뿐입니다.
여래는 진짜 부처님입니다.
이 부처님은 절마다 
형상으로 모셔놓은 불상이나
2천6백여 년 전 이 땅에 
화신을 나투신 석가모니 부처님의
육신이 아니라 때와 장소에 구애받지 않고
 항상 우리 곁에계시는 
시공과 생사를 초월하신 영원한 부처님,
진리의 부처님을 말하는 것입니다.
<금강경>에 '범소유상 개시허망이니
약견제상비상이면 즉견여래니라'
하였습니다. 
'무릇 있는 바 모든 형상은 허망한 것이니,
모든 형상이 참 형상이 아닌 줄 알면 곧바로
여래를 볼 수 있느니라.'는 뜻입니다.
우리는 종종, 아니 거의 대부분 
모든 가치를 겉모습으로 판단을 합니다. 
그러나 그것은 겉모습일 뿐이지 
진정한 모습은 아닐것입니다.
부처님도 그 형상으로서는 
진정한 부처님을 뵈올 수 없겠지요?
이 세상 모든 일이 부처님의 나툼입니다
굳이 부처님을 찾으려거든
그것은 의외로 아주 간단한 곳에 
해답이 있습니다. 
누구라도 다 알만한 
답변이 될지 모르지만 
그것은 더없는 진리이고 
참된 삶의 원천입니다. 
바로 욕심을 줄이는 일, 
집착을 놓아버리는 일입니다.. 
그런데 그것이 마음대로 잘 안됩니다 
지금까지 내 삶의 방식과는 
전혀 다른 것이기 때문에.. 
이 세상의 삶의 방식과는 
전혀 다른 것이기 때문에.. 
그렇게 하면 남들이 다 
손가락질하고 비웃으며 
불쌍하고 가엾게 생각할 지도 모르고, 
업신여길 지도 모르기 때문에.
그렇기 때문에 우선은 첫째로 
내 안에서 욕심을 
도저히 줄이지 못합니다 
욕심을 버린다는 것을 
받아들이지 못하는거지요 
그러니 힘든 일이 있을 땐 
그것이 다 내 과거 악업의 과보라고... 
받아들일 수 있어야 하고, 
그렇게 받아들이는 일은 
오히려 내 업을 맑게 비워줄 수 있는... 
소중한 업장소멸의 순간이고, 
마음을 비우는 순간이라고 
믿을 수 있어야 합니다.
그러면 그순간 내면에서 
부처님이오롯이 환하게 나투십니다.
 
[2004년자료 중에서]

지금 마음낸 그 자리에서 바로 성불합시다. 
변함없는 인연의 고리 꼭잡으시고  
피안의 언덕 넘어 지혜의 길로 함께갑시다!
             *출가 사문 도창 합장*