미물이나 천지자연도 저절로 감응하게 마련입니다. 근본 마음자리에서는 시방세계 어느 한구석 통하지않는 바가 없기 때문입니다. 모든 집착을 티끌도 남김없이 완전히 놓아 버리면 곧 우주심과 하나가 됩니다. 그때는 달리 삼매를 논의할 필요조차 없습니다. 모든 집착을 놓는 일은 아상을 버리는 데서 시작됩니다. 나라는 생각, 내것이라는 소유심이 팔만사천 번뇌를 만들어 내는 것이지요. 대부분의 망상을 가만히 살펴보면 자기가 좋아하는 것을 되풀이하고 있는 경우입니다. 자기도 모르는 사이에 푹빠져 헤어나질못하고 습을 만들고있지요. 그렇게 보면 뛰어넘어야 할 장애가 따로 있는 것이 아닙니다. 생각의 뿌리를 잘 다스리면 망상은 저절로 없어집니다. 말로 표현되고 말로 얻어지는 것이라면 이 세상에 부처 아닌 중생이 없는데 부처 못 이룬 중생이 있을 까닭도 없지 않습니까. 우리는 공기속에 살면서 공기를 찾고 있습니다. 진리를 스스로 몸 안에 가지고 있으면서 밖에서 진리를 구하고 있단 말입니다. 결국 만인이 귀착해야 할 깨달음은 멀리서 다른 힘으로 이루어지는 것이 아니라 바로 내 안에서 발견되는 것입니다. 깨달은 경지에는 이런 마음 저런 마음이 하나도 남음이 없는 것입니다. 들어도 들은 바없고 보아도 본 바 없는 가운데서 자기일을 충실히 하는 것입니다. 충실하되 보는 놈, 듣는 놈, 먹는 놈, 입는 놈 그 놈을 똑똑히 보면 그대로 여래가 된다는 말입니다. 달마조사가 '안으로 헐떡거리는 마음을 쉬고 밖으로 모든 인연을 쉬게하라' 하신 그 뜻입니다. 그리고 '놓아 버리는 것' 이것이 지름길입니다. 부처님께서 한 때 고요한 곳을 거니시며 생각하고 계셨는데 한 바라문이 부처님께 꽃공양을 올리려고 꽃을 가지고 왔습니다. 갑자기 부처님께서는 “놓아버려라” 하셨답니다. 그러자 바라문은 오른 손에 들었던 꽃을 놓아 버렸습니다. 또 부처님께서는 “놓아버려라”하고 말씀하셨답니다. 그러자 바라문은 왼 손에 들었던 꽃을 놓아 버렸답니다. 그러자 부처님께서는 또 “놓아버려라”고 말씀하셨습니다. 바라문은 그저 멍청히 서 있을 수 밖에 없었습니다. 더 이상 버릴 것이 없었던 것입니다. 그것은 바로 그 바라문이 가지고 있던 모든 관념과 사고와 주관적 판단 그리고 모든 인간적인 것을 버리라는 말씀이셨던 것입니다. 우리의 삶도 마찬가지 입니다. 우리는 영원할 것처럼 세속적인 것에 착심해서 살고 있습니다. 삶에 어지간히 집착하고 있습니다. 탐 진 치 삼독에 가득 물들어 있습니다. 많은 중생들이 탐 진 치심에 삶이 쏟아져 오늘날까지 이끌어 왔을런지도 모릅니다. 그것이 육신이 스러지고 4대가흩어질때 무슨 영항을 미치겠냐는 것입니다. 불나비가 제 죽을줄 모르고 불속에 뛰어 드는 것과 같고, 예리한 칼끝에 묻혀져 있는 꿀을 빨아 먹는 것과 같습니다. 모든 모양지어진 것에 집착해 보지만 잡으려들면 신기루와 같이 사라져버리고 맙니다. 집착하기 때문에 끝없는 방황과 착각과 고통에서 허덕일 뿐입니다. 답은 부처님이 주셨듯이 언제나 방하착(放下着)하십시오. 진실로 삶의 참된 의미를 알고자 한다면 모든 것을 놓아버리지 않으면 안됩니다. 그 때 비로소 자신의 참모습이 나툴 것입니다. 마음속에 새기시길 깊이깊이 당부드립니다. 지금 마음낸 그 자리에서 바로 성불합시다. 변함없는 인연의 고리 꼭잡으시고 피안의 언덕 넘어 지혜의길로 우리 함께갑시다! *출가 사문 도창 합장*
道窓스님
◈[道窓스님 목요 법문]◈놓아버려라
토굴선방
마음속에 새기시길 깊이깊이 당부드립니다.
지금 마음낸 그 자리에서 바로 성불합시다.
변함없는 인연의 고리 꼭잡으시고
피안의 언덕 넘어 지혜의길로 우리 함께갑시다!
*출가 사문 도창 합장*
현민
관세음보살 
