우리네 인생은 왔기 때문에 
기필코 가게 되어 있습니다. 
가면 어느곳으로 갑니까. 
가는 그곳을 모르니 죽음에 이르러 
공포, 불안이 엄습해 오는 것입니다. 
그러나 최상승의 법문을 착실히 듣고 
시간 시간 하루 하루 삶을 밝히는 
수행을 꾸준히 쌓아가다보면 
그 복잡한 세간살이 가운데서도 
마음의 평온과 안정을 이루게 됩니다. 
그러면 죽음에 이르러서도 
마음 가운데 두려움이나 공포, 
불안이 일어나지 않게되는 것입니다.
부처님법에서는 과거.현재.미래.
전생.금생.내생이 항시 연관 되어있습니다. 
그래서 선인들께서도 
“전생사를 알고자 할진대는 
금생에 자신이 받고 있는 것을 보고 
내생사를 알고자 할진대는 
금생에 얼마만큼 복과 덕을 쌓았으며 
얼마만큼 마음의 지혜를 밝혔는가 
수행을 살펴보라”고 하신 것입니다. 
모든 결과는 자신이 지은대로 오는 것입니다.
한 알의 씨앗을 심으면 
한 줄기 싹이 피어나 끝내는 
많은 열매를 거둘 수 있고 
한 마리 고기를 방생하면 
무수한 생명을 번식시킵니다.
잔잔한 연못에 돌을 던지면 
파문은 온 연못을 출렁이게 하고 
참을 인자 하나에 
주변 온 중생이 화목합니다.
악은 악을 낳고 선은 선을 낳는 
도리가 여기서 분명합니다.
한 사람의 작은 보시는 
절망을 희망으로 전환시키고 
인욕은 화목의 씨앗이 됩니다.
눈앞에 펼쳐진 세계를 바라보나 
현재의 자신을 바라보나 
인과법의 범주를 벗어나지 못합니다. 
고통도 업의 씨앗이 있고 
행복도 업인이 있습니다.
작은 선 하나 하나가 헛되지 않고 
해탈을 성취하는 인이 됩니다. 
그래서 자신이 지은빚은 
반드시 갚게되어있습니다.
자신이 모르는 사이에 씨앗이 되고 
자신이 모르는 사이에 과보로서 다가옵니다.
우리는 윤리와 철학의 양면성을 지닌 
인과법을 굳게 믿고 육바라밀을 실천하고 
갖가지 선업을 생활화 하다보면 
현세의 삶은 부처님의 가피력으로 충만하여 
행복할 뿐만 아니라 그런 사람은 이미 
해탈로 향하는 바른 길을 걷고 있는 것입니다.
옛 조사스님들께서 
“찰나 동안 부처의 행동을 하면 
찰나 동안 부처이고, 
하루 동안 부처의 행동을 하면 
하루 동안 부처이며, 
영원히 부처의 행동을 하면 
영원히 부처이다”라고 극단적인 
말씀을 한 까닭도 여기에 있습니다. 
부처의 행을 하려는 사람은 
중생을 위해 일을 해야합니다. 
깨달음을 널리 중생에게 
회향하기 위해 중생을 구제하고, 
중생세간을 불국토로 장엄하는 것입니다. 
그곳에 부처가 있고, 
그 부처 속에 중생세간이 있습니다. 
즉 불범동거(佛凡同居), 부처와 범부중생이 
함께 살고 있는 이 사바세계가 
수행과 교화의 훌륭한 도량인 것입니다. 
그러므로 불법에는 수행과 교화가 
분리되거나 선후도 없는 것입니다. 
언듯보면 진리를 추구하는 방법이 수행이며 
중생의 현실적 고통을 해결하는 것이 
교화이므로 이 둘은 분리되거나 
선후도 있을 수 있는 것처럼 보입니다. 
하지만 보살은 ‘상구보리 하화중생’을 
동시에 겸해야 진정한 보살입니다. 
‘상구보리 하화중생’이란 말은 
‘보리를 구하면서 중생을 교화한다’ 
‘중생을 교화하는 일이 바로 
보리를 구하는 것이다.
라는 의미를 갖고 있습니다. 
수행하면서 교화하고 교화하면서 
수행해야 한다는 뜻입니다.

일주일에 두번 올리는 글 
이해가 될때까지
날마다 읽으시고
마음속에 깊이 새기시길 
간절히 당부드립니다. 
지금 마음낸 그 자리에서 
바로 성불합시다. 
변함없는 인연의 고리 꼭잡으시고  
피안의 언덕 넘어 
지혜의길로 우리 함께갑시다!
             **도창스님 두손합장**